Les insectes sociaux, source d’inspiration pour la science-fiction

Allez à l’éssentiel !

Une organisation naturelle d’une incroyable diversité

L’omniprésence silencieuse des insectes sociaux

Crissement, grésillement, martèlement, ruades… tels sont les sonorités fugitives et incessantes émises par les colonies d’insectes sociaux, presque imperceptibles à l’oreille humaine. Mais ce monde est omniprésent, tapis dans les recoins de la terre et suspendu aux cimes des arbres. De la poussière d’un sol humide aux cieux vibrants des canopées, ce microcosme infatigable se déploie partout. Pourtant, qui accorde plus qu’un regard distrait à la fourmi, ce petit être insignifiant, cantonné à une existence minuscule, en retrait des préoccupations humaines ? Ces préoccupations, cependant, s’articulent souvent autour d’une volonté farouche de dominer la nature, de l’organiser selon un modèle humain, anthropocentrique, d’où l’on façonne le monde à l’image de l’Homme. Mais si l’on prête attention aux motifs qui s’invitent dans le langage quotidien, on s’aperçoit vite que l’empreinte des insectes sociaux est bien plus profonde que ce que l’on croit. Au cœur de l’hégémonie des civilisations, véritables fourmilières humaines, les pouvoirs emploient l’individu sans relâche. Un dévouement qui se cristallise dans un travail de fourmi. Et à cette agitation impérieuse, s’ajoute un modèle esthétique, comme si l’injonction du productivisme ne suffisait pas. En plus d’être efficace, l’individu se doit d’être beau. Les plus dévoués sculptent leur corps et s’efforcent d’avoir une taille de guêpe. Mais la pression fourmillante entre croissance dérégulée et culte du corps ne serait-elle pas un véritable guêpier ? Un nid de frelons dont on ne saurait s’échapper ! Une course effrénée et fatigante qui provoque, entre autres, des fourmis dans les jambes ! Ces expressions, venues tout droit du monde des insectes sociaux, nous rappellent sans cesse leur influence persistante et leur place dans notre culture.

Diversité et organisation des insectes sociaux

Les insectes sociaux, tels que les termites, fourmis, abeilles, guêpes et frelons, partagent des caractéristiques fascinantes : la vie en colonie, la division du travail, ainsi que des modes de communication complexes par phéromones, vibrations, postures et attitudes. Cependant, chaque espèce recèle des particularités qui méritent d’être explorées. Les fourmis et les termites, par exemple, bien que souvent confondues, se distinguent par leurs origines et structures sociales. Les termites font partie de la famille des Blattidés, c’est-à-dire qu’elles sont plus proches des cafards et vivent exclusivement sous terre, se nourrissant de cellulose. Les fourmis, rattachées à la famille des Hyménoptères, sont cousines des guêpes ou des abeilles. Elles colonisent une multitude d’habitats, du sol aux cimes des arbres, et mènent une existence bien plus variée, se nourrissant parfois de viande. Leur comportement de chasse et de charognard les place en acteurs essentiels de la décomposition organique et de l’équilibre écologique. Mais ce qui impressionne le plus chez certains de ces insectes, c’est leur capacité à l’agriculture. Non pas comme les humains, avec des outils, mais en cultivant des champignons, exploitant cet organisme pour digérer les matières végétales et en tirer leur nourriture. En véritables experts, les ouvrières et ouvriers (les mâles ouvriers sont uniquement présents chez les termites) bâtissent des cavités où température et humidité sont rigoureusement contrôlées dans des jardins fongiques. Tout aussi impressionnante est la pratique de l’élevage chez les fourmis : de nombreuses espèces élèvent des pucerons ou autres homoptères pour récolter leur miellat, établissant des symbioses étonnantes. En échange de la protection des fourmis contre la prédation, les pucerons leur offrent un précieux nectar. Cette coopération inter-espèces, parfois avec des arbres, comme l’acacia, ou certains oiseaux, montre un équilibre naturel où les insectes sociaux sont bien plus que de simples travailleurs. Ils sont des acteurs d’un réseau complexe et interdépendant, régissant l’environnement à leur manière.

Le rôle des abeilles, des guêpes et des frelons dans l’écosystème

Les abeilles, les guêpes et les frelons, bien que semblant plus distants, sont eux aussi structurés en sociétés hiérarchisées et organisées. Ces créatures bâtissent leurs nids, de véritables forteresses suspendues, où la construction et la défense d’un territoire jouent un rôle clé dans leur survie. Les abeilles, en particulier, sont cruciales pour l’équilibre des écosystèmes, non seulement pour leur production de miel, mais surtout pour leur rôle vital de pollinisatrices. Leur travail silencieux et incessant est la clé de l’agriculture, assurant la reproduction des plantes et la production des fruits et légumes que nous consommons. Pourtant, elles sont aujourd’hui menacées, notamment par les pesticides et par la prédation des frelons asiatiques, une espèce invasive, plus agressive, arrivée par les voies commerciales. Ces derniers, bien qu’ayant une place dans leur écosystème d’origine, exercent une pression trop forte sur les populations d’abeilles locales, et l’homme lutte désormais contre leur prolifération. Mais l’équilibre naturel n’est pas figé, et certains oiseaux, par exemple, commencent à prendre en charge cette tâche, en détruisant les nids de frelons pour se nourrir des larves en hiver. La nature, toujours, trouve des solutions à ses déséquilibres.

La vie sociale et l’intelligence collective des insectes

Les guêpes, quant à elles, illustrent un autre aspect de l’organisation sociale des insectes. Prédateurs inévitables, elles régulent les populations d’insectes dits nuisibles, chassant pour nourrir leurs larves. Leur présence à nos pique-niques, attirées par le sucre, est bien connue, mais ne doit pas occulter leur rôle écologique. Même si leur piqûre est douloureuse, elle ne représente qu’un danger minime pour l’Homme. Et, à l’instar des frelons et des abeilles, les guêpes, loin d’être de simples nuisibles, sont essentielles au maintien de l’équilibre naturel.

Dans cette structure sociale commune, qu’il s’agisse des fourmis, des abeilles ou des guêpes, la figure de la reine domine. Elle assure la reproduction, mais, contrairement à l’idée que l’on s’en fait, elle n’a pas un pouvoir décisionnaire réel. Ce pouvoir est diffus, distribué entre les individus de la colonie, animée par une intelligence collective, résultat de l’action commune et du pragmatisme des ouvrières. Chaque insecte a un rôle bien défini, mais l’organisation n’est pas autoritaire au sens humain du terme. Cette intelligence collective, qui n’émerge pas d’une hiérarchie stricte mais de l’action concertée, a inspiré de nombreux domaines, comme « l’ algorithmes des abeilles« , utilisé dans de nombreux domaines. La comparaison entre l’efficience de ces insectes et les systèmes humains est inévitable : l’Homme, dans sa quête de compréhension de sa propre organisation sociale, trouve dans ces modèles un miroir où se reflètent à la fois ses ambitions et ses échecs.

La leçon d’humilité des insectes sociaux

« Nous aimons croire que la nature n’a rien créé de mieux que la race humaine… Je crains fort que cela ne soit complètement faux. » Ces paroles, prononcées dès les premières minutes du film « Starship Troopers », remettent en cause la suprématie de l’humanité dans l’ordre du vivant. L’homme se glorifie de ses cités, de son génie bâtisseur, de ses sociétés complexes, persuadé de son unicité. Pourtant, les insectes sociaux ont depuis longtemps maîtrisé l’art de l’organisation. Ouvrières infatigables, sentinelles aux aguets, architectes visionnaires, stratèges de l’ombre… chaque membre d’une colonie s’efface devant un dessein plus vaste, révélant une leçon d’humilité que l’espèce humaine peine encore à accepter.

L’Homme est un bâtisseur, sculpteur de pierre et d’acier, concepteur de tours qui percent les cieux. Il érige des cathédrales, des gratte-ciels, des ponts suspendus au-dessus des abîmes. Mais qu’il s’arrête un instant face aux termitières géantes d’Afrique, véritables citadelles organiques où la température est régulée avec une précision que bien des ingénieurs envieraient. Ces structures, façonnées par des êtres aveugles, sans architecte ni maître d’œuvre, témoignent d’un savoir ancestral qui sublime les lois de la nature.

L’espèce humaine est exploratrice, un cartographe du monde, traçant des routes, des voies navigables, des réseaux invisibles où circulent marchandises, idées et données. Mais bien avant elle, les abeilles, par un langage dansé, indiquaient à leurs sœurs la route la plus sûre vers des champs de nectar. Elles maîtrisaient déjà l’optimisation des trajets, réduisant le temps et l’effort pour maximiser le gain, une science que nous avons tardivement théorisée sous le nom d’algorithmes et d’intelligence artificielle.

L’humain se croit maître des stratégies guerrières, génial tacticien terrassant le champ de bataille selon sa volonté. Pourtant, les fourmis légionnaires avancent en essaim discipliné, encerclant l’ennemi, changeant de formation selon le terrain, exécutant avec une rigueur implacable des tactiques qu’aucun chef de guerre n’a jamais enseignées. Elles combattent, non pour la gloire, mais pour la survie, et leur instinct collectif leur confère une redoutable efficacité.

Même dans l’art de soigner, l’humanité n’est pas la première. Certaines espèces de fourmis cultivent sur leur peau des bactéries aux propriétés antibiotiques, luttant contre les infections bien avant que nos laboratoires ne découvrent la pénicilline. Elles nous rappellent que la médecine n’est pas un triomphe exclusivement humain, mais une arme que la nature elle-même a affûtée au fil des âges.

Que reste-t-il alors de notre orgueil, de cette certitude d’être au sommet du vivant ? Les insectes sociaux nous enseignent l’humilité, cette vertu rare qui consiste à reconnaître que l’intelligence ne réside pas uniquement dans l’individu, mais dans la cohésion du groupe, dans l’harmonie des forces unies vers un même but. Ils nous rappellent que nos plus grandes réussites ne sont souvent que des échos, imparfaits et tardifs, de ce que la nature a déjà accompli. Peut-être devrions-nous cesser de nous croire au-dessus du monde et commencer à en être de meilleurs élèves.

 De la mythologie aux récits fantastiques : des créatures fascinantes

Avant même que la science-fiction n’émerge comme genre littéraire distinct, l’Homme s’est déjà plongé dans la fascinante organisation des insectes sociaux. Ces créatures, loin d’être de simples objets d’observation naturelle, ont depuis l’Antiquité servi de symboles puissants dans les mythes et les croyances humaines. En Égypte, les abeilles étaient vénérées comme des messagères divines, incarnations des esprits immortels. Leur travail incessant, leur organisation irréprochable et leur rôle de médiatrices entre les dieux et les hommes leur conféraient une aura mystique et sacrée. Chez les Grecs, les fourmis, modèles de labeur infatigable et de discipline stricte, étaient associées à l’idée du travail comme vertu supérieure. À travers ces représentations, les insectes sociaux étaient non seulement des symboles de l’ordre naturel, mais aussi des miroirs dans lesquels les sociétés humaines voyaient reflétées leurs propres idéaux et préoccupations.

Il faut cependant attendre le tournant du XXe siècle pour que ces insectes prennent une dimension plus sombre et plus complexe dans la littérature. Les récits fantastiques de l’époque, animés par un désir de comprendre et d’imaginer, ne tardent pas à projeter les insectes sociaux dans des récits qui interrogent l’ordre social et les dynamiques de pouvoir. H.G. Wells , figure phare de la littérature d’anticipation, est l’un des premiers à offrir une vision plus inquiétante des créatures insectoïdes. Dans « L’Empire des Fourmis » (1901), il dépeint une colonie de fourmis intelligentes et belliqueuses, une vision précurseur des thématiques modernes de la science-fiction : l’intelligence collective, l’agression au nom de la survie et, surtout, l’absence d’individualité. Cette colonie, bien qu’organisée avec une efficacité redoutable, incarne les dangers de la déshumanisation par l’uniformité et la soumission aveugle à un collectif impitoyable.

Dès lors, ces insectes sociaux, souvent perçus comme des êtres de discipline et d’organisation, deviennent les modèles d’un monde à la fois utopique et cauchemardesque. Leur rigueur et leur efficacité, qualités admirées dans certains milieux, se transforment également en allégories de l’uniformisation extrême et de la suppression de l’individualité. En cela, ils renvoient à des préoccupations profondément humaines, celles de la conformité et du sacrifice personnel dans l’intérêt d’un groupe. La littérature n’a cessé de jouer sur cette ambivalence : le collectif, dont la puissance réside dans l’unité et l’harmonie, n’est-il pas, au fond, une prison pour l’individu ? L’exemple des insectes sociaux, toujours, interroge. Dans « Le Meilleur des Mondes » d’Aldous Huxley , cette tension entre l’individu et le collectif est poussée à son paroxysme, où une société « parfaite » fondée sur la conformité écrase toute liberté personnelle. L’ombre des insectes sociaux plane ici comme un avertissement : la quête d’un monde harmonieux pourrait bien conduire à la perte totale de ce qui fait l’humanité.

Ainsi, les insectes sociaux ont offert aux écrivains une riche matière à réflexion, une métaphore vivante des tensions entre ordre et liberté, entre le sacrifice personnel et le bien collectif. Leurs sociétés, disciplinées et régies par des règles impitoyables, continuent à nourrir les récits modernes, où l’effacement de l’individualité pour le bien de tous pose des questions sur l’essence même de l’humanité.

Image issue de la vidéo « WARHAMMER 40K Ultramarines Vs Aliens Battle Scene », pour la promotion du jeu.

 L’essaimage des insectes sociaux dans la science-fiction moderne

L’influence des insectes sociaux sur la science-fiction

Les insectes sociaux, en tant que modèles d’organisation collective, ont inspiré de nombreuses œuvres de science-fiction, où leurs sociétés ont servi de bases pour imaginer des espèces extraterrestres aux comportements fascinants. Ces créatures, régies par une hiérarchie rigide et un esprit de groupe, dépendent d’un travail commun et d’un instinct de survie collective. Leur structure est une métaphore des sociétés humaines, tantôt idéalisée, tantôt dystopique, et elle invite à réfléchir sur la place de l’individu face au groupe, sur la frontière entre solidarité et soumission. Les insectes sociaux, avec leur cohésion et leurs modes de communication sophistiqués, offrent une perspective nouvelle sur la notion de société, faisant des œuvres de science-fiction un terrain fertile pour explorer les rapports entre l’individu et la collectivité.

Alien : L’inhumanité des xénomorphes

Inscrite dans la Weird Fiction (ou horreur cosmique), « La Saga Alien » (1979-2024) est l’œuvre la plus populaire du genre. Initié par H.P. Lovecraft , ce type de récit qui confronte l’insignifiance de l’existence humaine à l’immensité brute de l’univers, est dignement repris par Ridley Scott (à la réalisation) et H.R. Giger (pour le concept artistique). Les deux auteurs plongent les spectateurs et spectatrices dans l’angoisse claustrophobique d’un vaisseau perdu dans le vide cosmique. Le slogan « Dans l’espace, personne ne peut vous entendre crier » dépeint parfaitement ce sous-genre de la SF, qui mêle avec brio la fiction spéculative et les codes de l’horreur. Mais les véritables instants de tension et d’angoisse sont dus aux créatures qui grouillent sous la coque des vaisseaux. La saga dépeint des xénomorphes dont l’organisation sociale rappelle celle des fourmis ou des termites. Leur société est dirigée par une reine, qui assure la reproduction, tandis que des soldats et des ouvriers veillent à la survie de la colonie. Ce modèle social, fondé sur une hiérarchie sans place pour l’individualité, fait des xénomorphes des adversaires redoutables. L’atmosphère de « l’univers d’Alien » accentue l’inhumanité de ces êtres, qui ne laissent aucune place à la subjectivité, renvoyant l’humanité à ses propres questionnements sur l’organisation sociale et l’individualité.

Starship Troopers : La guerre contre un ennemi sans individualité

Œuvre résolument ancrée dans le registre de la Military Science-Fiction , « Starship Troopers » (1997) de Paul Verhoeven se veut une satire musclée et sarcastique de l’empire hégémonique américain. Derrière ses gros bras, ses femmes aux courbes généreuses et son ton provocateur, la caricature se met au service d’un discours amer qui dénonce finalement les travers d’une expansion absolue. Les fausses publicités insérées dans le film, signature du réalisateur, soulignent parfaitement ce ton railleur. Le film suit le parcours de jeunes cadets qui s’engagent dans différents corps de l’armée afin de combattre avec fermeté la menace étrangère. Pamphlet contre le racisme et le patriotisme exacerbé, « Starship Troopers » confronte la race humaine à sa propre violence. Le reflet de cette agressivité impérialiste et colonialiste est incarné par les Arachnides, ennemis mortels de l’humanité. Ces créatures illustrent une société militaire régie par une hiérarchie stricte, où chaque individu, du soldat au cerveau de la ruche, occupe un rôle précis et indispensable à la survie du groupe. Cette organisation rappelle celle des insectes sociaux, et la guerre contre ces créatures devient une métaphore de l’affrontement avec un ennemi privé de toute individualité. Le récit fait écho aux peurs humaines face à la montée du collectivisme et à la soumission à une idéologie. L’histoire met aussi en lumière l’incompréhension entre les deux sociétés : le capitalisme et le communisme, où l’humanité lutte contre un ennemi perçu comme une masse uniforme, dénuée de subjectivité.

Warhammer 40,000 : Les Tyranides et la déshumanisation par le collectif

Autre œuvre emblématique de la Military Science-Fiction, « Warhammer 40,000 » est un jeu de stratégie qui met en scène plusieurs races en lutte armée pour la conquête de territoires. Créé par Rick Priestley en 1987, le jeu se veut une adaptation futuriste de « Warhammer Fantasy Battle » , mêlant science-fiction et dark fantasy dans un univers dystopique marqué par une guerre éternelle. Parmi toutes les factions se trouvent les Tyranides, une race de créatures biomécaniques, représentation directe du collectivisme des insectes sociaux. Ces êtres agissent sous l’emprise d’un esprit de ruche unique, et leur objectif est d’assimiler les ressources des planètes qu’ils envahissent, sans aucune considération pour l’individualité. Leur fonctionnement constitue une critique de la déshumanisation par le collectif. L’absence de conscience individuelle et la soumission absolue au groupe incarnent une vision terrifiante d’une civilisation où l’individu est effacé au profit de la survie de l’espèce. Les Tyranides ne sont pas des créatures malveillantes par nature, mais leur mode de fonctionnement devient une menace pour l’univers, car il reflète un totalitarisme biologique.

La Stratégie Ender : L’incompréhension entre l’humanité et les Doryphores

« La Stratégie Ender » (1985) d’Orson Scott Card est le premier et le plus célèbre roman du « Cycle d’Ender » , une saga de science-fiction composée de six ouvrages. Dans le premier tome, les Doryphores, espèce intelligente d’insectoïdes, sont mal compris par l’humanité. Leur manière de percevoir le monde, fondée sur une conscience collective, conduit à un malentendu tragique. Là où l’humanité voit une menace, une guerre à mener, la réalité est bien différente : les Doryphores sont eux aussi une espèce victime de l’incompréhension humaine. La différence majeure entre humains et extraterrestres réside dans le fait que, pour la colonie alien, l’individu s’apparente à une extension du corps de la reine, qui commande à ses troupes. Chaque soldat est comparable à une partie insignifiante d’un même organisme et, lorsque l’un d’eux meurt, cela revient à perdre l’extrémité d’un ongle. Lorsque les Doryphores prennent conscience qu’en tuant des êtres humains, ils condamnent des âmes à part entière, ils décident de stopper la guerre. Mais, ancrés dans une terreur paranoïaque, les humains choisissent de riposter afin de prévenir toute contre-attaque éventuelle. Pour cela, la Terre, alors sous la domination d’un seul gouvernement, forme des enfants à la stratégie militaire. Lors de simulations, les jeunes soldats s’entraînent à mener des batailles interstellaires. Au fil du roman, Ender, protagoniste de l’histoire, découvre avec effroi que les simulations sont en fait de véritables batailles et que, sans qu’il en ait été informé, il a contribué à l’extermination des Doryphores. Le récit se penche sur des notions graves de la guerre, comme la formation d’enfants soldats, la déviance mortifère de la propagande ou le génocide. Le roman inverse les rôles traditionnels en présentant les insectes sociaux non comme des ennemis, mais comme des êtres agissant selon une logique qui échappe aux humains. Cette inversion permet de poser une réflexion profonde sur l’intolérance à la différence et l’importance de comprendre l’autre avant de juger.

La Trilogie des Fourmis : Une réflexion sur l’individu dans la société

Œuvre phare de Bernard Werber , « La Trilogie des Fourmis » (1991-1996) nous plonge dans un univers de fourmilière à la fois fascinant et terrifiant. À travers un prisme naturaliste et philosophique, il explore la société complexe des fourmis, où chaque insecte joue un rôle défini pour assurer la pérennité de la colonie. La narration alterne entre le regard humain et la perspective des fourmis elles-mêmes, brouillant ainsi la frontière entre l’instinct et la conscience, entre la nécessité biologique et le libre arbitre. Cette dualité renforce l’étrange familiarité qui se dégage de ces sociétés miniatures, où la discipline absolue côtoie une forme d’intelligence collective presque organique. En mettant en parallèle les hiérarchies humaines et les mécanismes implacables du monde des insectes, Werber interroge la légitimité des structures de pouvoir et la notion même de destin individuel. L’auteur mêle observation scientifique et spéculation anthropologique pour offrir une réflexion sur la place de l’individu dans une structure sociale. À la fois proches de l’homme et complètement étrangères, ces sociétés d’insectes sont un miroir des dynamiques humaines, où l’efficacité collective peut parfois écraser la liberté individuelle. Par ce biais, « La Trilogie des Fourmis » pousse le lecteur à s’interroger sur sa propre place dans l’ordre social et sur l’équilibre entre ordre, liberté et responsabilité.

 Ruches totalitaires et sociétés sans individus : une dystopie naturelle ?

L’obsession de l’Homme à se définir comme unique, à se positionner en dehors de l’altérité, révèle un besoin fondamental de se distinguer tout en cherchant à comprendre ce qui le dépasse. Par ce désir de singularité, il se nourrit d’une inventivité presque organique, une capacité à se projeter dans l’inconnu et à y découvrir des pistes de réflexion. Les récits spéculatifs, en particulier dans la science-fiction, exploitent cette dynamique pour interroger l’humain dans sa relation au groupe et à l’individu. En s’inspirant des colonies d’insectes, ces récits ouvrent une réflexion à deux volets : celui de l’individualité submergée par le collectif et celui du groupe qui écrase l’individu. Ces microcosmes d’insectes, gouvernés par des lois naturelles, deviennent un terrain d’exploration pour repenser et critiquer les systèmes sociaux humains. Les colonies d’insectes, en tant que métaphores vivantes, offrent une lecture saisissante des dérives humaines, notamment en ce qui concerne la soumission de l’individu à une collectivité rigide. En dépeignant ces essaims, souvent associés à des régimes totalitaires, la science-fiction plonge dans une réflexion acerbe sur les mécanismes de contrôle social, l’injonction à l’obéissance et la violence systémique des grandes structures de pouvoir. Ces récits nous confrontent à nos propres peurs de la perte de liberté, en questionnant les logiques de domination à travers l’écrasement de l’individu pour la préservation d’un bien commun idéalisé.

Les insectes sociaux, ces créatures mystérieuses, suscitent en nous une fascination doublée d’une crainte instinctive. Leur mode de vie réveille en l’Homme l’image du pouvoir totalitaire où la liberté est sacrifiée à l’autel du productivisme. Dans ces sociétés organisées, où chaque membre semble réduit à un rôle précis, il est facile d’y voir une analogie avec les systèmes politiques où l’individu est dépossédé de son autonomie au nom d’un idéal supérieur. Pourtant, une observation plus attentive de la nature nous révèle que ces colonies ne sont ni totalement anarchiques ni monarchiques. La reine, figure centrale, ne « gouverne » pas dans le sens humain du terme. Elle est une simple productrice de vie, un maillon nécessaire mais passif dans la chaîne de l’organisation. Les décisions collectives émergent plutôt des interactions subtiles et continues entre les individus, une forme d’intelligence distribuée où chaque action, aussi minime soit-elle, participe à l’équilibre global. Cette dynamique de collaboration entre des éléments autonomes, mais interdépendants, soulève la question de l’ordre et de la liberté : les sociétés d’insectes semblent être des modèles d’efficacité, mais elles n’imposent aucune hiérarchie autoritaire proprement dite.

Ainsi, à travers ces modèles naturels, la science-fiction devient un miroir de nos propres sociétés, nous forçant à nous interroger sur la distance réelle qui nous sépare de ces colonies où chaque individu, loin d’être libre, s’inscrit dans une structure qui le dépasse et l’englobe. Dans les récits dystopiques, les insectes sociaux ne sont plus de simples créatures à observer, mais deviennent des allégories de nos propres travers : la tentation de l’ordonnancement totalitaire, et celle de faire de la sécurité un prétexte pour écraser la liberté individuelle. En ce sens, l’imaginaire des insectes sociaux sert à interroger nos propres mécanismes de pouvoir, de soumission et de contrôle. L’individu, tout comme dans une ruche ou une fourmilière, peut-il exister au sein d’un groupe sans se fondre dans une unité indissoluble ? Et si la réponse est négative, que nous dit cette absence de place pour l’autonomie dans les sociétés humaines ? C’est ce questionnement, profondément ancré dans nos angoisses et nos réflexions politiques, qui fait des insectes sociaux des symboles inépuisables pour penser notre monde et ses possibles dérives.

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